З приходом до влади більшовиків у країні почалося насадження атеїзму і, відповідно, пригнічення всіх знахарів і чаклунів, у тому числі шаманів. Назвати це справжньою полюванням на відьом було складно, проте людям з незвичайними здібностями доводилося ховатися, щоб не накликати на себе гнів влади. Одні повністю припиняли свою діяльність і, як кажуть, заривали власний талант у землю, інші йшли в підпілля» і займалися чаклунством таємно. Ми розповімо вам три історії про якутських чаклунів, які жили в радянський час. (esoreiter.ru)
Арешт великого шамана
Перший випадок стався в період сталінського правління в невеликому селі одного з центральних районів Якутії. Там жив чоловік, який потайки надавав землякам всякого роду магічні послуги. Селяни шепотілися, що в минулі часи, коли таким людям не потрібно було ховатися, цей майстер міг би стати справді великим шаманом. Поступово чутка про могутнього чаклуна облетіла округу, і до шаманові стали приїжджати люди з сусідніх сіл. Незабаром про це дізналися чиновники з обласного центру і, природно, вирішили взяти «шахрая» за зябра.
Приїхавши в село, співробітники НКВС вломилися до шаманові в будинок, провели обшук і заарештували господаря. В Якутськ, шлях до якого був довгим, його повезли на конях. Коли стало смеркати, один з конвоїрів раптом помітив, що затриманий кудись зник, а його кінь йде без вершника. Підняли тривогу, стали шукати втікача, але безуспішно. Та і як він міг утекти, коли, по-перше, був у наручниках, а по-друге, його неодмінно помітили б слезающим з коня?..
Помчали назад, до опівночі досягли села, де жив шаман, – і знайшли втікача у його ж будинку: після ситної вечері чоловік спокійнісінько спав. Тепер його зв’язали по руках і ногах і посадили на віз. Приблизно на середині шляху конвоїри, до цього не спускавшие з арештанта очей, на хвилину зазівалися, а коли поглянули на віз, побачили, що шамана в ній немає. Охоронці злякалися, зрозумівши, що відбувається щось неприродне, але робити нічого – їм довелося знову повертатися в село. А там — шаман як ні в чому не бувало спить на своєму тапчані і навіть вхідні двері не закрив, немов чекає гостей.
На цей раз головний енкавеесник вирішив поговорити з чаклуном наодинці і натиснути на жалість: я, мовляв, людина підневільна, мене самого посадять, якщо не виконаю наказ і не доставлю тебе начальству. Шаман уважно вислухав прохання і пообіцяв поїхати добровільно, без всяких наручників і мотузок.
…Коли вранці дісталися до міста, затриманого вирішили відразу відправити в тюрму. Однак і тут сталося щось неймовірне. Варто було шаманові увійти у двір, як він став з кожним кроком… зростати. Коли чоловік підійшов до тюремного будівлі, його зростання перевищував п’ять метрів, і пройти в двері такий велетень просто не міг. Шоковані тюремники розбіглися в сторони і боялися наблизитися до нього.
Викликали великого начальника з НКВС. Той боязко підійшов до шамана і щось сказав йому. Чаклун прийняв колишній вигляд, і чоловіки зайшли всередину. Невідомо, про що був їхню розмову, однак після цього начальник наказав відпустити затриманого і відвезти його додому. Більше цього шамана не турбували, і він ще довго допомагав землякам своїм магічним мистецтвом…
Як шаман образився на владу
Друга історія сталася в цей же період. У Вилюйском улусі жив один заможний селянин – «за сумісництвом» шаман. Коли розпочалася колективізація і багатьом довелося вибирати між колгоспом і в’язницею, цей чаклун плюнув на все, передав своє майно у колективне господарство, а сам пішов відлюдником в ліс. Там він побудував собі хатину і став займатися полюванням, рибальством і збиральництвом.
У шамана був молодий родич, дуже прив’язаний до нього. Хлопець регулярно відвідував лісового самітника, приносив з собою спиртне, тютюн, сірники, а також деякі продукти і останні новини. Ось тільки шаман настійно просив його здійснювати свої візити вранці або вдень: у інший час у чаклуна були справи, в яких зайві свідки не потрібні.
Юнак у всьому звик слухатися, але одного разу він сильно затримався, а залишати шановного родича без вогненної води не хотів, тому пішов до нього пізно ввечері. Стояла пора білих ночей, і хлопець без праці досяг знайомої хатини. Він постукав у двері, потім зайшов всередину, проте в хатині було порожньо. Куди відлюдник міг запропаститися на ніч дивлячись?
Юнак залишив горілку на столі і, вийшовши назовні, почув у лісі за будинком тихі голоси. Один з них явно належав шаманові. Хлопець тихенько прокрався вздовж стіни і став слухати. Говорив в основному відлюдник, а інші голоси, неприємно-високі і не дуже-то схожі на людські, то і справа підтакували йому.
– Я ніколи не завдавав людям зла, то за що мені це покарання? Хіба справедливо зі мною обійшлися? – питав шаман.
– Ні! – взвизгнули його співрозмовники.
Відлюдник продовжив журитися:
– Відібрали все моє добро і вигнали в ліс, як старого пса. От скажіть, чи повинен я терпіти таке поводження?
– Ні! – дружно пролунало у відповідь.
– Що я можу зробити? Чи є спосіб поквитатися з кривдниками і повернути все, що мені по праву належить?
– Є!
Не витерпівши, хлопець виглянув з-за хатини й побачив, що шаман сидить на пні під деревами, а навколо нього товпляться якісь худі темні істоти. Страх виявився сильнішим цікавості, і хлопець дав драла. Під час наступного візиту шаман сердечно подякував його за жертву і, лукаво підморгнувши, повідомив, що горілка сподобалася всім. Кажуть, що після цього чаклун дійсно поквитався з місцевою владою, але як саме, історія замовчує.
Балакучі коні
Цю історію з якутського фольклору можна вважати гумористичною. Мова піде про якийсь конюхе, який в період розквіту комуністичної ідеології був дуже одержимий її духом: зокрема, всіляко висміював усе, що виходило за рамки матеріалізму.
Шаман, який жив у цьому ж селі, неодноразово помічав витівки земляка і вирішив не те щоб провчити дурня, а просто дати йому можливість переконатися в своїй неправоті.
Одного разу, розговорившись з конюхом, він запропонував тому зробити різдвяне ворожіння. Якщо після цього скептицизм чоловіки нікуди не дінеться, шаман обіцяв відректися від своєї віри і теж стати матеріалістом.
Наближався водохресний святвечір, коли вся нечисть, згідно з якутським повір’ями, в останній раз масово відвідувала людські оселі, перед тим, як сховатися до наступної зими. Шаман повідомив конюху, що в останній день святок тому необхідно завидна сховатися біля стійл і дочекатися ночі. Якщо коні вважатимуть, що поблизу нікого немає, то почнуть по-людськи розмовляти і обговорювати різні події, які незабаром відбудуться у селі. Таким чином, конюх попутно отримає цінні відомості про майбутнє.
Той, вирішивши, в свою чергу, довести неспроможність поглядів шамана, погодився на експеримент. Дочекався звечора і до заходу сонця сховався в скрині, який завчасно залишив у стайні.
Настала ніч. Коні спершу звично тупцювали, пирхали і махали хвостами, а потім ватажок стада тричі вдарив копитом об підлогу, невдоволено пирхнув… і вибухнув потоком отборнейшей лайки, всіляко ганьблячи свого опікуна: мовляв, конюх такий-сякий, сволота і остання тварюка, містить нас в огидних умовах і на кормі економить!.. Решта голосно його підтримували і теж не соромилися у виразах.
Нарешті конюх не стерпів. Не чекаючи, поки коні відведуть душу і приступлять до розмов про майбутнє, він, весь червоний від гніву, вивалився з своєї скрині і почав лупити підопічних з криками: «Ах ви скоти невдячні! Я для вас стільки роблю, а ви!..»
Коні у відповідь на це тільки обурено іржали і ухилялася від батога, немов щиро дивувалися: чого це раптом конюх ні за що ні про що обрушився на них в таку пізню годину?..
…Кажуть, з тих пір конюх-матеріаліст раптом різко змінився, порозумнішав хлопець, як сміявся над ним сам шаман.
Теги:
Якутія